De Moederboom vinden

De inleiding van het mooie boek van Suzanne Simard, een Canadese die haar verwondering en haar bevindingen onthult over het leven, communiceren en verbindingen van bomen in bossen.

Inleiding

VERBINDINGEN

Generaties lang heeft mijn familie de kost verdiend met het kappen van bossen. Ons voortbestaan ​​was afhankelijk geweest van dit nederige beroep.

Het is mijn nalatenschap.

Ikzelf heb ook een behoorlijk aantal bomen gekapt.

Maar niets leeft op onze planeet zonder dood en verval. Hieruit ontspringt nieuw leven, en uit deze geboorte zal nieuwe dood voortkomen. Deze spiraal van leven leerde me ook een zaaier te worden, een planter van zaailingen, een bewaker van jonge boompjes, een onderdeel van de cyclus. Het bos zelf maakt deel uit van veel grotere cycli: de opbouw van de bodem, de migratie van soorten en de wateromloop van oceanen. De bron van schone lucht, zuiver water en goed voedsel.

Er schuilt een nodige wijsheid in het geven en nemen van de natuur – haar stille overeenkomsten en zoektocht naar evenwicht. Er schuilt een buitengewone vrijgevigheid in.

Een boom in Schwarzwald, Duitsland

Het werken aan de ontrafeling van wat het was wat de bossen “doet tikken”, en hoe ze verbonden zijn met de aarde, vuur en water, maakte van mij een wetenschapper. Ik observeerde het bos en ik luisterde. Ik volgde waar mijn nieuwsgierigheid me heen leidde, ik luisterde naar de verhalen van mijn familie en mijn volk, en ik leerde van de onderzoekers. Stapje voor stapje – puzzelstuk na puzzelstuk – stopte ik alles wat ik had in mijn zoektocht naar wat er nodig is om de natuur te genezen.

Ik had het geluk een van de eersten te worden van de nieuwe generatie vrouwen in de houtkapsector, maar wat ik aantrof, was niet te begrijpen. Integendeel, ik ontdekte uitgestrekte landschappen zonder bomen, bodems ontdaan van de complexiteit van de natuur, een aanhoudende hardheid van de elementen, gemeentes ontdaan van oude bomen, waardoor de jonge bomen kwetsbaar waren, en een industriële orde die vreselijk misplaatst aanvoelde. De industrie had de oorlog verklaard aan die delen van het ecosysteem – de bladplanten en loofbomen, de knabbelaars, scharrelaars en teisteraars – die werden gezien als concurrenten en parasieten van handelsgewassen, maar waarvan ik ontdekte dat ze noodzakelijk waren voor het genezen van de aarde. Het hele bos – centraal in mijn bestaan ​​en mijn gevoel voor het universum – leed onder deze verstoring, en daardoor leed al het andere er ook onder.

Ik ging op wetenschappelijke expedities om uit te zoeken waar we zo vreselijk de mist in waren gegaan en om de mysteries te ontrafelen waarom het land zichzelf herstelde wanneer het aan zijn lot werd overgelaten – zoals ik had zien gebeuren toen mijn voorouders bomen begonnen te kapen op wat lichtere manier. Gaandeweg werd het mysterieus, bijna griezelig, hoe mijn werk zich in gelijke tred ontvouwde met mijn persoonlijke leven, net zo nauw verweven als de delen van het ecosysteem die ik bestudeerde.

Ik ontdekte dat ze zich bevinden in een web van onderlinge afhankelijkheid, verbonden door een systeem van ondergrondse kanalen, waar ze dingen bemerken, verbinden en relaties vormen met zo een oeroude complexiteit en wijsheid ​​dat het niet langer ontkend kan worden.

De bomen onthulden al snel verbluffende geheimen. Ik ontdekte dat ze zich bevinden in een web van onderlinge afhankelijkheid, verbonden door een systeem van ondergrondse kanalen, waar ze dingen bemerken, verbinden en relaties vormen met zo een oeroude complexiteit en wijsheid ​​dat het niet langer ontkend kan worden. Ik voerde honderden experimenten uit, waarbij de ene ontdekking tot de volgende leidde, en door deze zoektocht ontdekte ik de lessen van boom-tot-boomcommunicatie, van de relaties die een bosgemeenschap creëren. Het bewijs was aanvankelijk zeer controversieel, maar de wetenschappelijke bevindingen staan ​​nu bekend als grondig, peer-reviewed en veelvuldig gepubliceerd. Het is geen sprookje, geen verbeelding, geen magische eenhoorn en geen fictie uit een Hollywoodfilm.

Deze ontdekkingen stellen veel van de beheerpraktijken ter discussie die het voortbestaan ​​van onze bossen bedreigen, vooral nu de natuur worstelt om zich aan te passen aan een opwarmende wereld.

Mijn vragen begonnen vanuit een oprechte bezorgdheid over de toekomst van onze bossen, maar groeiden uit tot een intense nieuwsgierigheid, waarbij de ene aanwijzing de andere opvolgde, over hoe het bos meer was dan alleen wat bomen bij elkaar.

In deze zoektocht naar de waarheid hebben de bomen me laten zien hoe sensitief en ontvankelijk ze zijn, hoe ze verbinden en met elkaar communiceren. Wat begon als een erfenis, en vervolgens als een plek uit mijn jeugd, een soort van troost en avontuur in West-Canada, is uitgegroeid tot een dieper begrip van de intelligentie van het bos en, nog meer, een verkenning van hoe we ons respect voor deze wijsheid kunnen herwinnen en onze relatie met de natuur kunnen helen.

Tree, Syria – (c)Taras Kalapun

Een van de eerste aanwijzingen kwam toen ik de berichten aan het aftappen was die de bomen heen en weer stuurden via een cryptisch ondergronds netwerk van schimmels. Toen ik het verborgen pad van de gesprekken volgde, leerde ik dat dit netwerk doordringt in de hele bosbodem en alle bomen verbindt in een netwerk van boomgroepen met schimmelverbindingen ertussen. Een schematische kaart onthulde, tot mijn verbijstering, dat de grootste, oudste bomen de bron zijn van schimmelverbindingen met opkomende zaailingen. Bovendien staan ​​ze in verbinding met alle buren, jong en oud, en dienen ze als spil in een jungle van draden, synapsen en knooppunten. Ik neem je mee op reis die het meest schokkende aspect van dit patroon onthulde: dat het overeenkomsten vertoont met ons eigen menselijke brein. Daarin nemen oud en jong elkaar waar, communiceren en reageren ze op elkaar door chemische signalen uit te zenden. Chemicaliën die identiek zijn aan onze eigen neurotransmitters. Signalen die ontstaan ​​door ionen die door schimmelmembranen stromen.

De oudere bomen kunnen onderscheiden welke zaailing uit hun familie is.

De oude bomen zorgen voor de jongen boompjes en voorzien hen van voedsel en water, net zoals wij dat met onze eigen kinderen doen. Rede genoeg om erbij stil te staan, diep adem te halen en na te denken over de sociale aard van het bos en hoe cruciaal dit is voor de evolutie. Het schimmelnetwerk lijkt de algemene conditie van bomen te promoten. En meer. Deze oude bomen bemoederen hun kinderen.

Snow capped by Judy Williams

De Moederbomen.

Wanneer Moederbomen – de majestueuze knooppunten in het centrum van communicatie, bescherming en bewustzijn in het bos – sterven, geven ze hun wijsheid door aan hun verwanten, generatie na generatie, en delen ze de kennis van wat helpt en wat schaadt, wie vriend of vijand is, en hoe zich aan te passen en te overleven in een steeds veranderend landschap. Het is wat alle ouders doen.

Hoe is het mogelijk dat ze waarschuwingssignalen, berichten van erkenning en veiligheidsmeldingen net zo snel kunnen versturen als telefoontjes? Hoe helpen ze elkaar door nood en ziekte heen? Waarom vertonen ze menselijk gedrag en waarom functioneren ze als een burgermaatschappij?

Na mijn leven lang bosdetective te zijn geweest, is mijn perceptie van het bos op de kop gezet. Met elke nieuwe onthulling raak ik dieper verankerd in het bos. Het wetenschappelijke bewijs is onmogelijk te negeren: het bos is geprogrammeerd voor wijsheid, bewustzijn en genezing.

Dit is geen boek over hoe we de bomen kunnen redden.

Dit is een boek over hoe de bomen ons zouden kunnen redden.


Bron: https://suzannesimard.com/wp-content/uploads/2021/04/finding-the-mother-tree_introduction_suzanne-simard.pdf

Vertaling uit het Engels door Anna Krasko


Foto-bronnen:

More than 200 year old tree of Silk Cotton (Ceiba pentandra) at Lalbagh, Bangalore door P.L. Tandon https://www.flickr.com/photos/13070711@N03/8603788960/

https://www.flickr.com/photos/judywilliams/5363812681/

https://www.flickr.com/photos/80199236@N03/21555202302/

https://www.flickr.com/photos/anpalacios/14360578462/

Pine door Kamil Chrystman

Op bezoek bij de Moeder Aarde

Met de overtollige grond die vrijkwam bij het graven van waterlopen en vijvers is het landschapskunstobject met de naam Moeder Aarde gevormd. Het ontwerp van kunstenares Edith Kieser is 200 meter lang en 170 meter breed. De voorstelling van een vrouwenlichaam is eigenlijk alleen vanuit de lucht goed te zien.” (Bron: https://www.middendelfland.net/moederaarde)

Het ging best goed op school in Delft op dinsdag: we hebben gedichten gelezen, gepraat, info gezocht voor de presentatie. En toen was het tijd om naar huis te gaan fietsen. Maar eerst wilde ik nog naar een plek toe die “Moeder Aarde” heet, in Midden-Delfland in Abtswoudse Bos.

Uit de stad, langs de Schie met de groene muur van riet, die vloeiend met de wind kletste. Eindelijk kwam ik bij een cirkelvormig schelpenpad, daar was het. Ergens. Een padje naar het heuveltje, het bruggetje voor mij en een naderende grote zwarte wolk. Er stonden twee scooters geparkeerd bij de picknicktafel links . Verder leek het stil en leeg. Waarom ben ik hier?

Ik besef dat dit alles -water, lucht, omgeving – zich bij de opstartende draaikolk van gedachtes voegt. Wat zal ik doen? Fiets neerzetten en toch gaan wandelen om “iets” van te zien? Maar als het straks weer gaat regenen… Niet fysiek – ervaar ik de draaiing: bruggetje, scooters, donkere lucht, vragen, brug. Ik besluit toch naar huis te gaan.

Ik pak mijn fiets,
Het gaat niet,
Het miezert,
Zit de rem vast?
Achterwiel weigert,
Iets valt,
Iets klapt,
oh.
Ik zie het ontvouwen en denk:
wat interessant, juist op deze plek.

Ineens is het heel rustig binnenin. Het IS gewoon de plek waar ik NU ben, het is goed. Nergens anders om naartoe te gaan, en een beetje regen maakt toch niet uit. Dan opent zich een superpower in mij om “iets meer technisch” te kijken. Ik zie dat de bagagedrager-elastieken zijn losgeschoten en strak tussen de wiel en de ketting gespannen zijn.

Een telefoontje naar mijn zoon geeft hoop, hij zoekt gereedschap en komt eraan. Ondertussen blijken de sleutels genoeg zaagkracht te hebben. De elastieken moeten nu alleen uit hun verwarde staat losgemaakt worden. Er komt een voorbijganger en gaat me ook helpen, heel aardig. En ook heel normaal, zo gaan wij met elkaar om op Moeder Aarde, toch?

De wereld ontspant zich…
De wolk besluit
om ergens anders naar toe te waaien,
De zon komt uit,
Het wiel is vrij,
Wat een genoot!
Elastieken touwtjes
Liggen heel relaxt,
Bijna spinnend:
Wij? Wel nee, we zijn gewoon best tam…

Dit ontspannen moment duurt de rest van een uur-lange fietstocht naar huis, ik registreer “woon en werkverkeer” op de smalle polderweg, er is geen irritatie. Mijn zoon heeft een flinke hoofdpijn, maar ook dat triggert me niet – misschien was de situatie juist zijn redding, niet de mijne?

De zon pronkt met zijn manen in elke waterspiegel,
bij Moeder Aarde op bezoek.

Anna Krasko 2025

Foto: https://www.staatsbosbeheer.nl/uit-in-de-natuur/locaties/midden-delfland/over-midden-delfland


Jo Blankenburg – Planet Earth Forever (BBC Planet Earth videoclip)


Overvloed van planten – Philip Forrer

Er komt steeds meer informatie over de manieren van groenten verbouwen meer in samenwerking met de natuur. Ik las dat in sommige Engelse gemeentes experimenteren ze met Tiny Forests, een methode van snelle bosaanleg op elke grond en op zeer beperkte oppervlakte, geschikt voor stedelijke omgeving. Het is beschreven door Japanner Akira Myiawaki, hier is een voorbeeld van zo’n bos aangeplant in Zaandam, Nederland: Tiny Forest documentary about the effects of the Miyawaki method in the Netherlands https://www.youtube.com/watch?v=LyHVQtDtlMk

Ook van deze documentaire was ik heel blij en wil ik met jullie delen. Overvloed Van Planten (Philip Forrer – verhoogde tuinbedden) – 19:25, Frans gesproken, Nederlandse ondertitelingen

Aantekeningen bij deze docu:

In 1955 schreef  de Amerikaanse Ruth Stout haar eerste boek over haar methode om tuin met hooi te bedekken. In 1974 verscheen er een vertaling  van haar boek, “Tuinieren zonder spitten”, uitgegeven door Arcanum/Schors.

Andere inspiraties:
“Een Franse uitgever, Daniel Fargeas uit Vingrau, vertelde mij dat hij een schrift had gevonden met aantekeningen van een Franse generaal die betrokken was bij de kolonisatie van Afrika, iets na het jaar 1800. Het land was onbekend, maar de generaal beschreef een volk dat geen geld, land of tuinbouw kende, maar toch in overvloed en vrede leefde. Zij gooiden al hun afval op hopen, en daarop groeiden al hun voedselgewassen.

Nadat hij mij dit vertelde, ben ik direct aan de slag gegaan. Ik bouwde zestien piramides gevuld met boomstammen en bedekt met aarde, waarvan één tot drie meter hoog. De vegetatie op die piramides was tropisch te noemen. Een nadeel was echter dat de woelmuizen erg dol waren op deze piramide-tuinvormen en de wortels van de planten aanvraten.”

Na alles te hebben omgevormd tot lange verhoogde tuinbedden, is er geen knaagdierschade meer. Deze manier van tuinieren geeft weinig zorgen:

  • Geen zorgen over de oorspronkelijke grondsoort, of deze matig of slecht is.
  • Geen zorgen over de omgeving, bos of grasland.
  • Geen zorgen over welke planten er wel of niet staan.
  • Geen zorgen over de stand van de maan.
  • Geen zorgen over de vruchtwisseling.
  • Geen zorgen over de nabijheid van plantensoorten.

De enige zorg is: zorg ervoor dat de afdeklaag 20-30 cm dik is. De meest vette klei zal in humus veranderen.


Cursus en lezing met Philip Forrer in Uffelte https://funjar.nl/lezing-tuinheuvels-bouwen-met-philip-forrer-in-uffelte-op-5-april-2025/

Op zaterdag 5 april gaan we samen met Philip aan de slag en bouwen we een echte tuinheuvel in Drenthe. Een dag vol praktijk, waarin je leert hoe je een vruchtbare en duurzame tuinheuvel opzet.

Op zondag 6 april geeft Philip een inspirerende lezing over tuinheuvels


Zelfvoorzienend leven – een E-book

(door Angelique)

Hoe meer ik mij bewust werd van mijn eigen vermogens, hoe sterker het gevoel werd om in meer vrijheid, in de natuur te leven. Met mijn gezin waagde ik 5 jaar geleden de sprong en we vormden samen met anderen een voormalige landbouwakker om tot voedselbos. Bovendien bouwden we er een zelfvoorzienend verplaatsbaar tinyhouse. Het zijn pioniersjaren geweest van hart en hard werken en ik voel dat ik nu deze ervaring kan delen.

Inmiddels filteren we ons water tot drinkwater, zijn we niet aangesloten op het riool en maken we gebruik van zonnepanelen om energie op te wekken. Binnenkort hebben we ook de mogelijkheid energie op te slaan in een batterij.

Ik schrijf erover in mijn e-book waarbij kwantumfysica voor mij de gouden draad is door het verhaal heen. Ik vertel over composteren, over samenwerken met mensen en met dieren maar ook over:

  • Hoe het begon
  • Ons leven in de yurt
  • Een voedselbos vol leven
  • Zelf hygiëneproducten maken
  • Waterfiltering en meer

Dit is de link naar het e-book:

https://hartenboeren.nl/shop/zelfvoorzienend-e-book

Er was een belangrijk moment aangebroken toen we met ons gezin verhuisden naar de yurt op ons eigen stukje land in Loon op Zand. Toen we ’s morgens opstonden en de reeën verderop in het veld zagen staan, bleven mijn tranen stromen. Het is niet moeilijk om op zulke momenten de diepere
connectie met dieren te voelen.


Lied voor de herfst

Is het niet voor te stellen dat de bladeren denken
hoe knus het zal zijn om de aarde
aan te raken in plaats van de
leegte van de lucht en de eindeloze
windstoten? En denk je niet
dat de bomen zelf, vooral die met mossige,
warme grotten, beginnen te denken
aan de vogels die zullen komen – zes, een dozijn –
om in hun lichaam te slapen? En hoor je niet
de guldenroede fluisterend afscheid nemen,
het eeuwige wezen gekroond met de eerste
toefjes van sneeuw? De vijver
verdwijnt, en het witte veld waar
de vos zo snel overheen rent, brengt
zijn blauwe schaduwen naar voren. En de wind pompt zijn
blaasbalg. En vooral ’s avonds
verschuift het opgestapelde brandhout een beetje,
verlangend om onderweg te zijn.

(door Mary Oliver, vertaling in het Nederlands door Anna Krasko)

Song for Autumn

by Mary Oliver

Don’t you imagine the leaves think how
comfortable it will be to touch
the earth instead of the
nothingness of air and the endless
freshets of wind? And don’t you think
the trees themselves, especially those with mossy,
warm caves, begin to think
of the birds that will come – six, a dozen – to sleep
inside their bodies? And don’t you hear
the goldenrod whispering goodbye,
the everlasting being crowned with the first
tuffets of snow? The pond
vanishes, and the white field over which
the fox runs so quickly brings out
its blue shadows. And the wind pumps its
bellows. And at evening especially,
the piled firewood shifts a little,
longing to be on its way.

Delé Yaman (Love Song) · Lévon Minassian https://www.youtube.com/watch?v=4YzvDLOHGYA


De schildpadvrouw

De schildpadvrouw brengt een offer van wampum aan de planten van de rivier.

“Alsjeblieft”, vraagt ​​ze, “kun je ons helpen?”

Ze legt uit dat we de rivieren schoon moeten maken en ze erkent de planten als de schoonmakers van de rivier.

Ze spreekt met de wampum en bedankt hen ook voor het licht dat ze de wereld brengen.

Ze praat lang met de planten. Ze vertelt ze wat er gebeurt. Ze legt uit dat de tweevoeters hun weg kwijt zijn. Maar er zijn er nog steeds diegene, die het zich herinneren. Ze vertelt ze over de baby’s die eraan komen en die schoon water nodig hebben. Ze huilt om haar kleinkinderen.

De planten, die liefdevol en genereus zijn, wachten tot ze is uitgesproken en dan vertellen ze haar dat ze haar gebeden hebben gehoord. Ze stemmen ermee in om te helpen. Ze zijn zachtaardig. Ze hebben nooit een onaardig woord over iemand te zeggen…

~ Christi Belcourt

Citaat uit essay van David Price “The Two-leggeds Are Lost” https://davidprice-26453.medium.com/the-two-leggeds-are-lost-89c003120838


Wampum

Wampum is de benaming voor witte en paarse kralen gemaakt van de binnenste spiraal van schelpen van een wulkachtige en de Amerikaanse venusschelp. Amerikaanse indianen langs de Atlantische kust tot aan Saskatchewan gaven ze bij ceremonies als beloftes, verdragen en huwelijken.

Turtle woman is making an offering of wampum to the plants of the river.

“Please”, she asks, “can you help us?”

She explains how we need the rivers to be clean and she acknowledges the plants as the cleaners of the river.

She speaks to the wampum and thanks them also for the light they bring the world.

She talks to the plants for a long time. Telling them what is happening. She explains that the two leggeds have lost their ways. But there are still some who remember. She tells them about the babies that are coming who need clean water. She cries for her grandchildren.

The plants, being loving and generous, wait for her to finish speaking and then they tell her they have heard her prayers. They agree to help. They are gentle. They never have an unkind word to say about anyone…

~ Christi Belcourt


Wij zijn geen poppen!

Wij zijn geen poppen!
Vertel het aan ieder-een,
ik vertel het ook over-al…

We zijn onkundig, zo weinig wetend,
als kinderen soms – zelfingenomen,
we zijn wilde bloemen en bomen…
Eigenwijze madeliefjes,
paardenbloemen, die de zon en wind beminnen,
sierlijke cikorei, de ogen vol hemel,
vriendelijke klavertjes in allerlei kleuren,
hangertjes van linde, trossen van vlieren…

We zijn geen poppen!
We zijn geen zwarten, gelen,
groenen, regenboog, blanken.
We zijn geen Chinezen, Russen of Amerikanen…
in Sri Lanka,

We zijn geen ADHD’ers, psychoten,
mappen voor diagnoses…
We zijn fonteinen, watervallen, draaikolken,
beukenbossen en tuinen vol rozen…

We zijn wegen naar elkaar toe, bogen,
ongekende mogelijkheden,
bewustzijns nieuwe, oer-oude ogen…


Anna Krasko 2024

Photo: Here Comes The Sun by Tom Blackwell


PS: als je de site zou willen steunen, heel graag. Hier staat hoe het zou kunnen (https://brongenoten.nl/about/)



Er zit een liedje in het blad

(door David Price)

Doe al je werk alsof je nog duizend jaar te leven hebt, en zoals je het zou doen als je wist dat je morgen moet sterven.

– Moeder Ann van de Shakers

*

Taal die als doel op zichzelf wordt gebruikt, om een ​​gedicht te zingen of een verhaal te vertellen, gaat goed, gaat richting de waarheid. Een schrijver is iemand die zich bekommert om de betekenis van woorden, wat ze zeggen en hoe ze het zeggen. Schrijvers weten dat woorden hun weg zijn naar waarheid en vrijheid, en daarom gebruiken ze hen met zorg, met nadenken, met angst en met vreugde. Door woorden goed te gebruiken versterken ze hun ziel. Verhalenvertellers en dichters besteden hun hele leven aan het leren van de vaardigheid en de kunst van het goed gebruiken van woorden. En hun woorden maken de zielen van hun lezers sterker, helderder en dieper.

– Ursula K. Le Guin

*

Wat kan ik zeggen?

Wat kan ik zeggen dat ik nog niet eerder heb gezegd?

Dus ik zeg het nog een keer.

Er zit een liedje in het blad.

Steen is het gezicht van geduld.

In de rivier schuilt een onvoltooibaar verhaal

en je bent ergens daarin

en het zal nooit eindigen totdat alles voorbij is.

Breng je drukke hart naar het kunstmuseum en de

kamer van koophandel

maar neem haar ook naar het bos mee.

Het liedje dat je in het blad hoorde zingen toen je

het kind was

zingt nog steeds.

Ik heb tot wat jaren geleefd, vierenzeventig tot nu toe,

en het blad zingt nog steeds.

~Maria Oliver

*

Taal kan sierlijkheid en kracht in zich dragen of kan lomp en onhandig zijn, afhankelijk van wie het gebruikt en wat hun doel is. Taal die wordt gebruikt om te manipuleren, om je iets te laten kopen dat je waarschijnlijk niet nodig hebt, is één ding, maar taal die wordt gebruikt om je te vertellen hoe je dieper in het leven kunt kijken, heeft een delicate benadering nodig. Er is een gevoel voor macht en nuance nodig dat zowel discipline als bekwaamheid vereist.

Net als al het andere is creëren met woorden persoonlijk, maar je gebruikt dezelfde gereedschappen en materialen die iedereen kan gebruiken. Het is een raadsel hoe daar een persoonlijke stijl uit voortkomt, maar dat is wel zo, zelfs als je het niet probeert. Vooral als je het niet probeert.

Toen ik opgroeide, wilde ik minstens twintig talen spreken, maar uiteindelijk spreek ik alleen vloeiend Frans en functioneel Italiaans en Spaans. Ik zou echter nooit proberen in het Frans te schrijven. Ik heb geen goed gevoel voor de subtiliteiten en ik wil niet iets onhandigs produceren.

Ik heb Engels, mijn moedertaal, door de jaren heen zien veranderen in een veel minder subtiele en expressieve vorm van communicatie. Het is vreemd, en ik vraag me af of we een algemene degradatie van onze cultuur zien. Toen ik jong was, zagen we vaak intellectuelen, schrijvers en dichters op televisie. Op een gegeven moment verdwenen ze en werden ze vervangen door entertainers en mensen die beroemd waren vanwege hun beroemdheid.

Ik woon niet in mijn geboorteland, dus ik bekijk deze culturele verschuiving vanuit de verte , maar ik ben niet de enige die het heeft opgemerkt. Natuurlijk muteren talen, dat is onvermijdelijk, maar je vraagt ​​je af of ons onderwijssysteem een ​​volledige herziening nodig heeft.

Christian Schloe

Ik heb op de middelbare school Spaanse, Latijnse en Griekse mythologie gestudeerd. Er was ook kunst, muziek en theater, maar misschien was het een speciale school. In sommige landen, bijvoorbeeld Frankrijk, onderwijzen alle scholen in het hele land precies hetzelfde. In Amerika moet je extra betalen voor een goede opleiding. Veel nietsvermoedende kinderen worden door dit systeem bedrogen.

Ik denk dat kinderen moeten leren over de natuur, over de wereld, over schoonheid en hoe deze zich manifesteert in de mens, en aangemoedigd moeten worden om een ​​brede interesse in zulke dingen te hebben. Ze moeten een overzicht hebben van de menselijke geschiedenis en van wat de menselijke familie heeft gedaan, zowel goed als slecht.

Technische kennis alleen en een paar onbetwiste feiten vormen een zeer slecht lanceerplatform voor een zinvol leven.

Isaac Ilyich Levitan — Before the Storm, 1890

*

Bron: https://davidprice-26453.medium.com/the-leaf-has-a-song-in-it-3f58d2048a58

Vertaling uit het Engels door Anna Krasko

Cover image: Janet Pulcho


Canyonlands National Park

(Rondreis.nl) Het Canyonlands National Park, een geweldig natuurpark in de Amerikaanse staat Utah.

Het Canyonlands National Park heeft grote roestbruine rotsformaties, diepe kloven en ander spectaculair natuurschoon. Je hebt er drie districten met elk hun eigen bezienswaardigheden en hoogtepunten. Huur een 4×4 en volg de onherbergzame paden tot diep in het park en blijf een paar dagen hangen om alles op je gemak te kunnen bekijken.

Islands in the Sky District

Het Islands in the Sky District is gelegen in het noorden van Canyonlands National Park en is het best bereikbare deel van het park. Hier kom je verreweg de meeste andere bezoekers tegen, en je vindt er schitterende bezienswaardigheden, uitzichtpunten en wandelingen. Vlak bij de ingang ligt het bezoekerscentrum waar je meer informatie krijgt over het park en waar een aantal wandelingen beginnen.

Grand View Point

Een van de hoogtepunten in het Islands in the Sky District is het Grand View Point. Vanaf dit uitzichtpunt heb je grandioze vergezichten over diepe ravijnen en kleurrijke rotsformaties. Helemaal tijdens zonsondergang is dit een van de mooiste plekken in het park. Je kunt er komen door de Grand View Point Trail te volgen, een vrij eenvoudige wandeling van drie kilometer. Het is ongeveer een half uur lopen naar het uitzichtpunt.

Upheaval Dome

De Upheaval Dome is een indrukwekkende landschap dat ontstond na de inslag van een meteoriet. De krater is vijf kilometer breed en is volgens onderzoekers zo’n 170 miljoen jaar geleden ontstaan. Vanuit de lucht is de omvang van de krater het best te zien, maar ook vanaf het uitzichtpunt is het een indrukwekkend plaatje. Rondom de krater liggen verschillende wandelroutes, waaronder de Whale Rock Trail, de Upheaval Dome Trail en de Syncline Loop Trail.

Needles District

Het Needles District heeft zijn naam te danken aan de kleurrijke zandstenen rotsformaties die je hier overal in de omgeving tegenkomt. Needles District staat bekend om de vele wandelpaden en routes waar je dagen zoet mee kan zijn. Er is één camping waar je je tent kan opzetten en als uitvalsbasis kan gebruiken om dit gebied te bezoeken.

Big Spring Canyon Overlook

De Big Spring Canyon is een uitgestrekte kloof waar het uitzicht wordt gedomineerd door grillige bergwanden en kleurrijke rotspartijen. Vanaf de Big Spring Canyon Overlook heb je een ongehinderd uitzicht over dit natuurschoon en kun je mijlenver kijken. Vanaf het bezoekerscentrum is het ongeveer 10 kilometer rijden naar de Big Spring Canyon Overlook.

Chesler Park

In het hart van het Needles District ligt Chesler Park, een grote open vlakte die wordt omringd door tal van zandstenen pilaren. Hier kun je goed zien hoe dit deel van het park aan zijn naam kwam en je kijkt er je ogen uit. De Chelser Park Viewpoint Trail is 10 kilometer lang en leidt je langs de bijzondere rotsformaties.

Maze District

Het Maze District is het meest onherbergzame stuk van het Canyonlands National Park. Het ligt behoorlijk afgelegen en je kunt er alleen komen met een 4×4. Wil je deze plek bezoeken, trek daar dan genoeg tijd voor uit en neem genoeg eten en drinken mee. De meeste bezoekers blijven drie dagen in dit deel van het park hangen, maar je kunt er ook makkelijk een week spenderen.

Chocolate Drops

De Chocolate Drops is een groepje zandstenen rotsformaties die kaarsrecht omhoog steken en vormen een van de prominentste bezienswaardigheden in het Maze District. Wil je deze plek van dichtbij bewonderen, dan moet je eerst vier uur lang een hobbelige zandweg volgen. De wandeling zelf is vervolgens niet heel lastig, want er loopt een vrij vlak pad naar de voet van de Chocolate Drops. Heen en terug ben je ruim 14 kilometer onderweg.

Horseshoe Canyon

De Horseshoe Canyon is de plek waar enkele bijzonder goed bewaarde rotstekeningen zijn gevonden. De Great Gallery bevat enkele gedetailleerde en levensgrote tekeningen die waarschijnlijk al zo’n 2000 jaar oud zijn. Om er te komen moet je een wandelroute van ruim 11 kilometer afleggen en flink wat hoogteverschil overbruggen.

(Bron: https://rondreis.nl/rondreis-verenigde-staten/canyonlands-national-park )

Were these the “Star People”? / Great Gallery / Horseshoe Canyon Utah


Heilige muziek

(door David Price)

Het liquideren van volkeren begint door hen het geheugen te ontnemen. Vernietig je boeken, je cultuur, je geschiedenis. Iemand schrijft andere boeken, geeft ze een andere cultuur, verzint een ander verhaal; dan beginnen mensen langzaam te vergeten wat ze zijn en wat ze waren.— Milaan Kundera

*

Het verleden wordt zo snel herschreven dat je niet weet wat er gisteren zal gebeuren.- Sovjet-grap

*

Moeder lag tijdens haar zwangerschap op de aarde. Ze zei dat het een oude Lakota-traditie was, en andere stammen, om de kennis en energie van de aarde naar de kinderen van de Lakota te laten stromen… Ik herinner me dat ze naar de zeer donkere aarde ging om de mineralen te proeven. Ze vertelde het aan niemand, want dat was taboe in de wasicu-wereld die zei dat het kind doodgeboren zou worden.Het bewustzijn van de aarde is waar de wasicu je van probeert af te leiden, zodat je jouw energie zelf niet gebruikt, maar voor hun systeem dat je voedt.

Wij, als kinderen, renden altijd rond zonder schoenen, zelfs in de tijd dat ze ons wasicu-schoenen lieten dragen met hakken en hard leer gemaakt met spijkers, plastic, hout en koeienleer.

Tegenwoordig “bewijst” de westerse wetenschap wat al bekend is bij de inheemse volkeren.— Tiokasin Spookpaard

*

Iedereen wordt geboren met het vermogen om wonderen te zien; je moet ervoor kiezen om het niet te doen.We hebben alle kansen om onszelf te vernietigen.— Cormac McCarthy

*

Want onder die menselijke dans, is er niettemin heilige muziek.— Igor Vasilevitsky

*  

Ons is verteld dat er heilige muziek is, maar omdat we die niet horen, voelen we ons niet verstoken van iets belangrijks of moois. We verbazen ons niet over onze doofheid; in feite kiezen we ervoor om geen wonderen te zien. We leiden onszelf liever af met spelletjes en vluchtige genoegens. We dansen op de deuntjes van onze samenleving, die binnen het bereik van persoonlijk voordeel worden gehouden. We hebben niet eens een vermoeden dat we met opzet van het wonder worden weggedreven door mensen die het nodig hebben dat we ons focussen op wat hun inkomsten dik zal spekken.  

Het is niet gemakkelijk in onze cultuur om je menselijke wortels te kennen en hoe ze gescheiden zijn van de heilige aarde, maar als we opletten kunnen we merken dat we voelen dat er iets ontbreekt. Niet vermoedend dat het pal onder onze voeten ligt, zoeken we onze genezing overal behalve waar het is. Farmaceutica, psychotherapie, romantiek, reizen, zelfs religie en spiritualiteit proberen de leegte op te vullen die is achtergelaten door het ontbreken van een relatie met de energieën van de aarde.  

Als we ons het bestaan van goddelijke muziek voorstellen, zijn we er vrij zeker van dat het ergens ‘daarboven’ vandaan komt. Onze beschaving is gebaseerd op het idee dat goddelijkheid zich op de een of andere manier in de hemel bevindt en de duivel daarbeneden in de diepte. Een spiritualiteit die kracht en vernieuwing vindt in de aarde komt ons heel vreemd voor.   Welke invloed heeft het op ons om van de aarde afgesneden te zijn? Komt daar onze rusteloosheid vandaan? Zorgt onze geïsoleerde staat ervoor dat we er minder om geven dat de wereld van natuur pijn lijdt? Is dit hoe we getraind zijn om onverschillig te blijven voor het lijden van de bewoners van de aarde? Worden we zo gerekruteerd voor het leger van vandalen dat de oceanen en bossen vernietigt?

Tatiana Melendez et Simon J Plant, Studios Rachel Neville

Als we zelfs maar een paar noten van de heilige muziek zouden kunnen horen, zouden we dan doorgaan met wat het “normale leven” wordt genoemd? Natuurlijk niet. Dat is wat het horen van die muziek zo gevaarlijk maakt specifiek voor onze beschaving. De pijlers waarop onze samenleving is gebouwd zouden instorten. In feite lijkt dat nu al te gebeuren, omdat de natuurlijke wereld geen straf meer kan verdragen. Temperaturen doden mensen, wat het moeilijk maakt om door te gaan met “business as usual”, de gewone gang van zaken.  

Misschien veranderen we als we niet langer snel winst kunnen maken over de ruggen van wanhopige mensen. Als we zelf niet kunnen eten of ademen, zullen we misschien instemmen om onze aanpak te veranderen, maar ik vraag me af wat voor verandering er kan komen uit een mensheid die niet van de natuurlijke wereld houdt. Zolang we alleen maar kunnen denken in termen van winst en verlies lopen we uit de pas met de natuur. De kern van de gemanifesteerde wereld is die heilige muziek die we niet horen. Als we weer in staat zijn om het te horen, zijn we allemaal veilig, maar tot die tijd niet.

Max Ernst

*

Mijn eerste boek is een compilatie van selecteerde Medium-artikelen. Je kunt het vinden op Amazon. Als je het leest, laat a.u.b. een review.https://www.amazon.com/dp/B0C9RY2XSX?dplnkId=36fc7dd4-54df-4b5a-9b6b-567e03c345e5&nodl=


Bron: https://davidprice-26453.medium.com/divine-music-c0844515d7d4

Art: Tomas Sanchez